蛇の卵

映画「たぶん悪魔が」に見るヨーロッパの終わり

ロベール・ブレッソンの映画「たぶん悪魔が」を観て、うろたえるほどではないにしても、何らかの当惑と動揺を感じない日本人はいないのではないだろうかと言う気がする。

映画のストーリーは、人間による自然環境の破壊と、人類全体のそれに対する無関心と無力さとに絶望した青年シャルルが、最後には自殺（というか限りなく自殺に近い他殺）に至るまでを描くと言った内容で、これだけを書くと、まるでそこいらの平凡な映画青年が大学の卒業制作にでも選びそうな安易な内容にも思えてくるのだが、そこをブレッソンは彼独自の堅固で老獪な演出美学に基づいて、非常に端正で、時に激しさを伴う一級の作品に仕立て上げている。単純に主人公が自殺する話を作って世間を驚かせようなどと考えている人間は、この作品を観てみれば、自分の考えの浅はかさが身に染みてわかるはずだ。

そういった最終的に主人公が自殺に赴くというストーリー自体もそれなりに衝撃的だが、僕が個人的にもっとも衝撃を受けたのは、教会の中で若い神父を囲んで複数の人間がキリスト教の無力さや時代遅れの性質を、文字通り「糾弾」するシーンだ。ストーリー自体は表向きはシャルルを巡る恋愛譚が主体になっているので、このシーンはやや唐突で浮いて見えるのだが、唐突に挟み込まれる教会のオルガンのメンテナンス作業の不協和音や掃除機の機械音などが、このやりとりの悲壮で末期的な雰囲気をさらにもり立てて(？)いて、それ故になおいっそうこのシーンの印象が際立っている。

言うまでもないが、経済的にはどうあれヨーロッパ（特にフランス）はいまだに大半の日本人にとって美の規範でありあこがれの対象となっている。そしてそれらのほとんどが「壮麗」で「重厚」なキリスト教文化に端を発していることも、そういった人の間では承知のことだろう。しかしその肝心のヨーロッパに住まう人たちにとっては、それらが誇り高い物ではまったくないと言うことを、このシーンはもっとも直截にそして激烈に伝えてくれている。一つの映画のシーンだけで断定するのも安易かもしれないが、彼らは程度の差こそあれ、自らの歴史と文化と、その限界に倦み疲れている。少なくともそうしたタイプの人間が彼の地には一定数存在するのだということは、このシーンからでも十分理解はできる。

この作品は三十年以上前の作品だが、最近になってフランスやイタリアあたりで日本の漫画やアニメが人気になっていたり、チベット仏教などのキリスト教以外の宗教に改宗したりする人間が増えているらしいことからしても、現在はさらにどうしようもない、自然環境云々にとどまらない、もはやニヒリスティックにただ笑うしかないような閉塞感に現地の人間がうちひしがれていることは容易に推察できる。これはアメリカあたりでも良心的な人間の間では同様なのではないかという気もする。もっともこの映画のシャルルのような「見えすぎる」人間は日本同様そんなに多くはないのかもしれないが。

問題は日本にこういった観点がほとんど喧伝されていないことにあるだろう。この作品は日本では映画祭での上映のみで一般には公開されず、僕もDVDで初めて観たのだが、結局この作品がこういった冷遇に甘んじているのは、日本人にとってそれだけ彼の地があこがれの対象でもあるからで、だからこそこの作品は自殺を助長するなどといった表面的な理由だけでなく、日本では上映され得ないような気もする。つまり日本人全般に漠然と存在する、米欧に対するイノセントなあこがれを逆なでする可能性があると言うことだ。しかしそれは果たして日本人にとっていいことなのだろうか。

彼の地の閉塞感を救うのが日本と日本の文化であるとは僕もまさか思わないが、もし、単に大衆の神経を逆なでするからとかそういった程度の理由でこうした作品が上映されず、どちらの国にも存在するであろうシャルルのような「見えすぎる人間」がより孤立感を深めていっているのだとしたら、そしてそういった人間がその解決策として最終的に自殺に赴いているのであるならば、もはや「検閲」に近いニュアンスを感じる。そしてこうした相互の無理解と最終的にそれがもたらすであろう損失に、僕は無力感を感じる。

しかしこういったこの作品への日本の冷遇はおそらくは決して覆らないだろう。それほどまでに日本人の彼の地への美的な面を含めたあらゆる面でのあこがれと信頼は強固な物であり、それ故にこの作品が静かで強い当惑を巻き起こすことは確実だからだ。本来ならば人の目を開き教え諭し、あるべき世界へと導くことを目指していたであろう「美」という物が、ある面ではむしろ人を盲にし、頑なにしているなどとは思いたくもないことだが、現状ではこうした状況が変わりそうな気配は見えそうにない。それほどまでにこの信頼とあこがれは、牧歌的な至福をもたらしすぎたのだ。

彼の地と日本は、「美」の名の下にそれぞれに閉塞し、それぞれの内側に向かって崩落していく。両者を隔てるのが、まさか地球の丸さと大きさだったとは。ブレッソンがこの作品でとりわけこだわった足下の描写と足音の響きだけが、「これはあなたの話でもある」と語りかけているようにも感じられて、どこか救いのようにも感じられるのは気のせいだろうか？

映画「オーシャンズ」について

ジャック・ペランがプロデュースしたドキュメンタリー映画「オーシャンズ」を見て、がっかりしたというのが本当のところだ。

僕はもともとは同じジャック・ペランのプロデュースした、鳥の生態を追ったドキュメンタリー「Le Peuple Migrateur(日本名「WATARIDORI」)」の、従来ではあり得ないような渡り鳥の近接撮影と、説明を一切排除した寡黙な演出に文字通り熱狂したクチなので、どうしても期待が大きかったのだ。

しかし「オーシャンズ」ではそういった撮影技法上で感心させられるようなところは全くなく（もちろん深海での撮影なので、それ相応の苦労はあっただろうと思われるが）、その上、途中にペラン自身が出演して海の動物たちがどんどんと地球上から消えゆく現状を（それも小さい子供を相手にして！）警告するシーケンスに至っては、相当に鼻白む思いがした物だった。そしてこれに例の「フカヒレ狩猟の映像は再現映像です」などと言った解説が最後に追い打ちをかける。

もちろん「WATARIDORI」の時でも、ある種の演出がなかったと言えばおそらく嘘になるだろう。たとえば工場から出たオイルに足を取られて出られなくなった鳥のシーンなどは、やや作り物めいている。しかし「WATARIDORI」は一切これらについて説明をしなかった。理由は簡単で、同様のことはあちこちで起きているわけで、その必要がなかったからだろう。だからたとえ人の手が直接関わっているできごとであったとしても「オーシャンズ」において「これは再現映像です」などとわざわざ断る必要はあったのだろうか？と思ってしまう。別にヤラセを肯定するつもりはないが、ある程度メッセージ性の強い表現において、蛇足とか野暮とか言うものはやはり考慮に入れておいた方がいい物ではないかと思ってしまう。

もっともそういった点を差し置いても、「オーシャンズ」の海中での撮影映像は、「WATARIDORI」での近接映像のシンプルさとそれがもたらす力強いメッセージ性の微塵も感じられなかった点が、何よりも残念でならない。このところ「ディープ・ブルー」や「アース」といった、どこかで見たような映像をつなぎ合わせただけの「エコ教条的」なドキュメンタリーが増えていて、それも結構観客を動員しているようだったので、真打ちの登場を期待したのだが、それも叶わぬ夢と終わったようだ。

今夜は静かに独りで酒でも呑みながら「WATARIDORI」のDVDでも見てフテ寝でもするとしよう。

モエレ沼公園 和讃

北海道、とりわけ札幌に足繁く通うようになって数回にわたって足を運んだ場所の一つに、「モエレ沼公園」がある。このイサム・ノグチ最後の仕事の雄大なランドスケープは、いつ訪れても僕を魅了してやまない。以前、札幌出身の知り合いにこの施設を知っているかどうかを訊いたところ、知らないと言っていた。現地の人間が現地の名所のことを知らないのはよくある話なのだが、僕の彼の地への想いが大きいだけに、そのときはさすがに面食らったものだった。

最初に訪れたときには、まだモエレ山も造営中で、大噴水も建造中の冬の時だった。園内は雪に覆われ、平日に訪れたせいもあってか来訪者もほとんどいず、施設全体がただ静かに息を潜めて、春の訪れを持ち続けているかのようだった。

二回目に訪れたのは、モエレ山も完成し、噴水も完成したときだった。以前に訪れたときには雪に沈んでいた園内も、緑に包まれた姿をあらわにしていた。やはりこの公園には緑が似つかわしいと思う。雪に沈んでいるよりもその方がはるかにランドスケープの雄大さが際立つからだ。

モエレ山はすでに完成しており、山頂まで続く白い階段が、まるで天国への階段のごとくまっすぐと青空に向かって伸びていた。

後に三角点が設置される山頂には、このときにはまだ何もなかった。

モエレビーチには水が注がれ、来園者の目と足を潤していた。

そして大噴水である。単に水が高く吹き出るだけでなく、十数分から数十分にわたる水による一大ページェントを繰り広げるこの噴水は、時に激しく、そして時には海面を思わせるような穏やかさを交えつつ、水という存在と人間との太古からの関わりにさえも想いを馳せさせてくれる。それが時に牧歌的でエロチックな感覚を伴いさえするのが、イサム・ノグチ的だと思う。

グランドオープンを迎えていなかったせいもあるだろうが、この頃まではまだこの施設は知る人ぞ知る施設といった形で、園内は至って静かな物だった。しかしそれから三年をおいて三回目に訪れたときは、もはやそこにはそういった静けさはなかった。そこは札幌市民定番の憩いの場と化していたのだった。訪れた日は金曜日で早朝はまだ人が少なかったが、土曜日と併せて遅いゴールデンウィークの連休をとった家庭が多かったのか、十時頃を過ぎると家族連れが大挙して押し寄せ、思い思いに存分園内を遊び回るようになっていたのだ。

園内は緑が増え、これまで見た中ではもっとも木々が成長していたが、中でも一番驚いたのは、大噴水の周りのエゾマツ林の成長ぶりだった。噴水がオープンした当初よりも木々が高く大きく成長しており、僕はその様子に思わずうれしくなり微笑んでしまった。

枝からは新緑が芽吹いていた。その様子は、この林がこれまでの三年をかけておずおずとこの地に根付いてきたであろう、足取りの静かさと確かさを物語っていた。それを見ながら、そのうちこれらの木は成長するにつれて何本か間伐されさらに成長し、ついには数十年後、モエレ山からも見えなくなるほどに噴水を覆い隠すようになるのだろうかと、ふと思った。実際にどういったふうに扱われるのかは不明だが。

園内には子供達の歓声が響き、家族連れは思い思いにその雄大な景色を楽しんでいた。普段ならそうした人が集まるようなところは僕はあまり好きではないし、自分の好きな場所に人が大挙して集まるとむしろ不愉快な気持ちになる方なのだが、北海道の僕の愛する光の中でこの施設が、大勢の来園客と共に恒久の晩年を過ごす様を見るのは、なぜか無上の悦びを感じる。イサム・ノグチの少し「してやったり」のいたずらっぽい笑顔が目に浮かぶようにも感じられるからだ。

結局僕はこの日は数時間あまり園内を散策していた。そしてまた当然のように僕はここに来るだろうと確信したし、そうありたいと思った。おおよそ他では得られない悦びを与えてくれるこの公園が、僕は大好きだ。こんな場所は他にはそうそうないよ。

映画「ザ・コーブ（The Cove）」について

　　和歌山県太地でのイルカ猟を一方的に批判するドキュメンタリー映画「ザ・コーブ(The Cove)」が一部で物議を醸している。

　実は映画の方は輸入盤のDVDで一足早く拝見したのだが、日本版は未見なので詳細な コメントはしにくい。ただ、輸入盤を通して見た限りでは、海外のイルカ愛好家に共通のおなじみ無邪気なイルカ保護の観点から、太地のイルカ猟を盗撮し関連のデータを掲げて批判するという基本的な構造は、すでに巷間で伝えられている 情報と同じようで、やはり考え込んでしまう。数カ所日本版では削除されそうなところ（たとえば日本が国際社会で票の買収に走っているらしいことなど）や、関係者の顔にモザイクが入っていそうなところも見受けられたが、サスペンスタッチの盗撮ドキュメントとしては時々笑ってしまうほどによくできていて、それがさらに当惑を誘う。

　その中心となってイルカ猟の盗撮を指導するのはリック・オバリー。氏はかつての自身のイルカの飼育経験と、そのイルカが 目の前で自殺（？）してしまった経験から、イルカの飼育全てに反対する立場に転じた人間で、いわば海洋動物保護の観点からすれば 「急進派」にあたる。映画の中でも自身の経験を色々とあげてイルカについて語っているが、大半の日本人からすれば 当惑を禁じ得ないタイプの人間だろう。それは僕にしてもそうで、たとえイルカの小説などというものを書いて いたとしても、ここまでやるのはどうだろうかと思ってしまう代物だった。

　映画の視点として興味深いのは、「日本人の大半は政府によって事実を隠されている」という立場をとっていることで、 イルカの体内に含まれる水銀の害について言及するときなどは、わざわざ水俣で未曾有の水銀中毒公害が起きたときの政府の情報統制についてさえも言及し（！）、悪いのはあくまでも日本政府だとくどいまでに強調している。街角でのインタビューまで入れているあたり、制作者は日本人の一般的なこれらの問題に対するおおざっぱな認識を把握して配慮した上でシナリオを作り上げているようだ。

　ただし、もちろんそれらはあくまでも表面的な配慮で、日本人ならだれでも感じるであろう、鯨食の是非の問題や 提出される水銀のデータのうさんくささと、そもそもこうした問題をからめる必要があるのかどうかについては 全く配慮されていず、こういった点は批判されてしかるべきだろう。問題はどうしてこうした荒っぽい映画が 制作可能で、しかも国際社会へ向けて上映することが可能なのか？という点だ。なぜ彼らはかくも無邪気でい続けられるのか？

　これはもっと押し進めると、なぜこういった映画に資金が流入するのか？といった問いに還元できる だろう。映画ではカメラを搭載した小型ラジコン飛行船を制作したり、特撮の世界ではおなじみの「ILM（インダストリアル・ライト&マジック）」のスタッフに依頼して隠しカメラまで作り（！）、 それを夜間に周辺の岩礁に設置したりするのだが、僕からするとそんなお金がどこから来るのだろうと思ってしまう。 ある意味では非常にうらやましいのだが（笑）

　この映画に限らず、世界的には鯨やイルカ類は高度な知性をもっているとされている。僕自身はたとえその生き物が 言葉を喋って文化を持っているからといって、それが知性が高いことの基準にはならないだろうと思っているし、 そうした高度な知性を云々したり渇望したりできるほどには人間とか言う生き物の知性も高くはないだろう とも思ってるので、そうした見解からは距離を置いているつもりだし、実際、作品を書くときも その点については最大限気をつかったつもりだ。

　それではどうしてこれらの「高度な知性」に関する言説が、研究や芸術表現のレベルを超えて政治の世界までも 流布するのか。僕はこれはキリスト教右派への政治的な牽制球だと思っている。日本ではあまり関心を 持たれていないが、キリスト教右派とはつまりキリスト教の教義を政治の世界に持ち込む運動や団体のことで、 人工の7割以上がキリスト教を信奉しているアメリカなどに於いては、こういった層がかなりの政治的な発言権を 持っていることは、充分推測可能なことである。

　ご存じのようにキリスト教では人間を生命の最上位に置く。これは基本教義のひとつと言っていいと思うが、そうした キリスト教が政治を牛耳ることを好ましく思わない人々が、こうした言説を流布させるのに立ち回っているのではないかと 言うことだ。　これについてはまた機会を改めて詳しく書けたらいいのだが、聖書を至上のものと捉え、あくまでも人間を 最上位に置く人々に対して、人間以外にも高度な知性があると訴えるのは、直接的にではないにしろ政治的にしろ思想的にも 充分効果的なはずだからだ。

　上記はあくまでも個人的な推測（あるいは妄想）の域を出ていないが、そう考えるとあの海外の鯨類の保護保護運動家の 無邪気な態度が、そのまま世界に流通してしまうからくりも納得のいく話ではないだろうか？　おそらく国際社会で捕鯨国家の 日本がつるし上げを食らうのは、日本がそうした国の中では最大の経済規模を誇り、政治の面でも宣伝効果が高く影響力も 大きいからだろう。「ザ・コーブ」自体、アメリカの映画でもあることだし、出資者からすれば暗に そうした目的で作成された可能性も否定できない。この映画の監督、ルイ・シホヨスは映画にも出てくる 「海洋保全協会(Oceanic Preservation Society, OPS)」とやらの主宰者らしいが、その人間がそういった自分たちの運動のもたらす政治的な効果に ついて知っていてやっているのかどうかについては不明だ。しかしアメリカ人は一般的に お金に関しては「クール」で「ドライ」だったりするので、制作費をかき集める際には、むしろ積極的にその手の政治家や団体に 赴いて出資を要請した可能性もある。

　この映画が批判されるべき理由。それは水銀云々や鯨食の問題、盗撮の是非などではない。もちろんそうした批判も あってもいいしそれ相応の代物だと思うのだが、この場合はむしろ、国内の政治的な思惑のために 生命保護を看板にして、他国の文化を言わば「ザッピング」して自分に都合のよい言説に仕立て上げる、その一方的な態度に 於いて批判されるべきではないだろうか？これはこの映画に限らず、捕鯨問題に関して何かと日本をつるし上げる 国などにも向けられるべきものだろう。

　海洋生物に限らず、動物について語るときは率直に生命の畏敬の念に基づいているべきだろう。それが動物について 語る人間の（変な表現だが）「義理を通す」と言うことなのだ。そしておそらくはそれこそが全ての 表現の目指す道で、表現を政治の道具にしてはいけないのではないだろうか？もちろん期せずしてそういう意味合いを 持ってしまう可能性は無いではないだろう。しかし制作者はそれを可能な限り避けて通るべきものではないだろうか？ この映画に関しては関係者の自省を期待したいし、自戒を込めてそう言いたい。

「はやぶさ」帰還

　6月13日に小惑星イトカワへの往復を成し遂げた日本の小惑星探査機「はやぶさ」が、採取したサンプルを乗せていると推測されるカプセルを放出した後、大気圏に突入してその使命を終えた。以下はアメリカのNASAが今回の帰還に際してわざわざ観測用の飛行機を飛ばして撮影した、大気圏突入の際の「はやぶさ」の燃え尽きる瞬間の映像だ。

　これらに関しては、すでにあちこちで報道され、また語られていることなので、ここでは詳細は語らない。ここで語りたいのはそれに関する一つの写真のことだ。

　河北新報社のこの記事によると、「はやぶさ」は大気圏に突入する直前に地球に向きを変え、地球の写真を撮影した。撮影された数枚のうちの大半は何も写っていなかったが、最後の1枚には乱れた映像ながらも地球の姿が映っていた。→写真

　これを見て連想したのは、ボイジャー計画を率いていたカール・セーガンが、役目を終えて太陽系を離れつつあったボイジャーに撮らせた、最も遠い距離からの地球の写真、いわゆる「Pale Blue Dot」のことだ。以下の動画は、その画像とカール・セーガン自身による解説を再構成したものだ。

この距離から見ると地球というものはさして興味深い場所には見えない。
しかし私たちにとっては違う。

この点をよく見てほしい。

あれがここだ。あれが故郷だ。あれが私たちだ。

ここにすべてての人が住んでいる。
愛する人も、知人も、友達も、
今まで存在した全ての人が、みなここで人生を送っている。
喜びも悲しみも、自信たっぷりの幾多の宗教も政治思想も、経済主義も
すべての狩人も、牧人も、英雄も卑怯者も、
文明の創設者も、破壊者も、すべての王様も、農民も、
愛し合う夫婦も、すべての父と母、希望に満ちた子供、
発明家、そして探検家、道徳を教える先生も、腐敗した政治家も、
スーパースターも、偉大な指導者も、すべての聖者も、罪人も、
人類の歴史上すべての人が、ここに住んでいる。
太陽の光に照らされた塵にもひとしいこの場所に。

地球は、とても小さな舞台だ。広漠とした宇宙の中では。
考えてみてほしい。すべての将軍や皇帝が、勝利と栄光の名のもとに
流した血の河を。この点の、そのまたごく一部の
つかの間の支配者となるために。
考えてみてほしい。この点の片隅にいる住人が、
別の隅にいる、ほとんど見分けがつかない住人にたいして、
どれほど残虐な仕打ちをしてきたのかを。

どれほど多くの誤解があることか。
どれほど熱心に、人は殺し合うことか。
どれほどの激しい憎しみがあることか。
私たちの気どった態度、思い込みによる自惚れ。
自分たちは特別なんだという幻想。
この青白い点はそのことを教えてくれる。

私たちの惑星はこの漆黒の闇に囲まれた、
ひとかけらの孤独の泡にすぎない。
この広漠とした宇宙では私たちは名もない存在だ。
他に助けてくれる人はいない。私たち自身をのぞいては。

地球は、現在までに知られている、生命をはぐくむ唯一の星だ。
すくなくとも近い将来ほかに人類が移住できるような場所は存在しない。
行くことはできるか？　たぶん住むことはできるか？　いや、まだ
好き嫌いにかかわらず、いまのところ地球が私たちの住む場所だ。

天文学は、人を謙虚にし身のほどをわからせる学問だという。
人間の思い上がりを示すのに、これほどふさわしい例もないだろう。
私たちのちっぽけな世界を、はるか彼方からみた景色ほどには、

私にとって、この映像は私たちの責任を表しているように見える。
もっとお互いに気をくばり、この青白い点を大切にするという責任を。
私たちの知っている、ただひとつの故郷を。

　たかだか日本の探査機ごときで、と言う向きもあるかも知れない。しかし今回の一連の出来事は、これと同様の感慨を抱かせるに充分な出来事だったように思う。心より関係者各位の労をねぎらいたい。

荒川修作死去

荒川修作が死んだらしい。

訃報：荒川修作さん７３歳＝前衛美術の旗手

前衛美術の旗手として活躍し、独特の建造物の作り手として国内外で知られた美術家・建築家の荒川修作（あらかわ・しゅうさく）さんが１９日午前０時３５分（現地時間）、米ニューヨーク市内の病院で死去した。７３歳。

　「養老天命反転地」はもちろん行ったことがあるし、「遍在の場・奈義の龍安寺・心」のある奈義町現代美術館にも行ったことがある。「死なないために」のあるフレーズは、一時期自分の作品のエピグラフに掲げようかと思っていたし、古書店を巡って探しだした「意味のメカニズム」は今も本棚の中に収まっている。

氏の作品、特に明確に建築的な方向を目指し始めたころ以降の作品は、個人的な勝手な思い込みかも知れないが、僕がイルカを使って描写しようとしたことと同じ方向を目指していたような気がして、励まされるようなところが多かったように思う。おそらくもし彼と彼の仕事がなかったら、僕は作品を仕上げることが出来ないでいたか、出来たとしても全く別の物になっていたはずだ。謹んで冥福を祈る次第である。

北海道和讃

　自分でもよくわからないのだが、北海道に足繁く通うようになって数年になる。回数ももうかれこれ二十回は超えているかと思う。こう書くとほとんどの人は「恋人が居るんでしょう？」みたいなことを言うのだが、実のところそうではないのだから困ってしまう。

　北海道は自分にとってはやはり「色」なのだった。普通ならば例えば自然であるとか文化であるとかそういった面に目が向くものなのだが、実のところ僕の場合はそういったことはほとんど無いのである。僕が北海道についてもっとも魅了されるのは、本州ではまず感じることのない、色彩の違いだ。そう、北海道は間違いなく、空も森も壁でさえも、すべてが本州とははっきりと異なった色合いを帯びているのだ。もちろんそれは普段の生活に重要な平衡感覚を脅かすほどのものではないものの、本州とは異なったかたちで確かに存在しているのだ。

　それをもたらしているのは間違いなく、空から降り注ぐやや白い光である。

　その光は空港を降り立ったときからあたりを満たしていて、すべてを本州ではあり得ないような輝きで満たしている。空には、決して本州の空気に触れることなく、そしてこれからも触れることのない空気によって色づけられた青空があって、雲を浮かび上がらせている。実際、それだけで十分なのだ。それこそが僕にとっては何よりも痛快なことであり、魅力的なことなのである。そしてそういったこれまでに全く感じたことのない輝きの中で、そんなことなど全くなんでも無いように人々が静かに生活している。そのことが何よりも愛らしく、そして愛おしい。この輝きの中にあっては、この土地が他の地方都市同様に垣間見せる寂れた装いでさえも愛らしく見えてくるのである。

　ただあたりを満たす「色」に惹かれると言うだけあって、僕の北海道旅行の愉悦は、はやくも新千歳空港から始まる。滑走路に降り立った飛行機の窓から、遠くに青く輝く千歳山脈を見つめるそのときから、僕はまったくの有頂天だ。そして飛行機を降りて地下のJRの駅から快速エアポートのｕシートに乗って、車両が奏でるまるで吐息のように密やかな振動に揺られながら、雪の降り積もった、あるいは白い光の下で輝く緑の車窓を眺めるときこそが、僕にとってのもっとも極上の北海道体験の序曲なのである。そうしたとき、僕はいつもまるで背中の脂が少しずつ確実に溶けていくような感触に囚われる。もちろん実際には溶けていないし、そんなことが起きるわけもないのだが、実際、たかだか場所を移動したぐらいでそんなことを感じることが出来てしまうと言う、それこそが僕にとってのもっとも素晴らしい北海道体験なのかも知れない。所詮ただの一人旅なのだから、その後にたいしたことが起きるわけもないのだが、それでもこれから起きるごく些細なこと、もちろん他愛のない落胆も有るであろう体験の数々を想いながら、窓の外を見つめるというのは旅のもっとも贅沢な瞬間である。

　そもそもどうして北海道なのかと、自分でも不思議に思うのだが、自分の人生を振り返ってみても、北海道にまつわる特別な思い出は一切無いのであるから不思議だ。せいぜい、日本地図を前にしたときに、本州と切り離されたところのにある北海道と、その中の地名を見て、「ここに行くなんてことは、生涯たぶん絶対に無いだろう」とつねづね思っていたと言うぐらいのものである。あるいは逆にそれが多少は関係しているのかも知れない。北海道に降り立ったときに僕が感じるのは、やはり僻地にきたという感触もあるからだ。物心ついたときから僻地と自らに言い聞かせてきたところに降り立っているわけだから、それなりの感慨もあるというものだろう。しかし回数を重ねるにつれてこの感触はそれだけでは説明できない何かを明らかに宿していることが判ってくる。

　というわけで、僕は北海道の大自然や食文化とやらについては、結局のところ何ら語るところを持っていない。それらの例えば雄大さとか奥深さは僕には何ももたらさないのだ。それはある程度は本州と違っていて当たり前のものであり、特に目新しいとも思えないのである。もちろん現地の人々にとっては、こんなものはまったく産まれた頃から周辺に存在していることなので、理解は出来ないだろう。そうした人々が逆に本州に入ったときにどういった感興を抱くのかに興味がないわけでもないが、それを知ったからと言って自分にとってのこの感触が変わるわけでも無いような気もしている。所詮、人はあらゆる意味で産まれた場所に縛られる生き物に過ぎない訳だし。

　思い出の場所は数多くある。今でも最も記憶に残っているのは、襟裳岬に向かう車中から見た晴天下の太平洋の輝きだ。僕は間違いなく臨終の際にこの光景を思い返すだろう。それ以外には札幌などの町のごく普通の裏通り、それもどちらかというと雪に埋もれる様子も愛おしい。また、各所にある神社や仏教寺院が雪に凍えて縮こまっている様子は、本州でのそれらが常に威容を誇って周囲にさまざまな影響を与え続けているのと対照的で相当に痛快だ。ここはとりあえず日本の北限で、徐々に足下の地面が日本で無くなっていく様子にも触れることができる場所なのだ。

　そういった感じで僕はいつも彼の地を恋い焦がれている。そして時折、その光の中に赴いて自分の許に訪れるであろう未来のことを想うのだった。

なんとなくブログ更新。ジ・オーブから正月を駆け抜けて

どうもtwitterでつぶやきまくっていたおかげで、去年からブログの方の更新が滞ってしまった。というわけで適当に更新。年末からのダイジェストをどうぞ。

まず去年の年末はThe Orb のライブ。これがもう普通のミュージシャンと違って、ライブハウスで夜半から朝までずっと夜通しやるわけですよ。

最初は今回のコラボレーション相手とのTHOMAS FEHLMANNとのツインDJ？スタイルのプレイだった。これはこれでよかったのだけど、深夜の3時ぐらいから始まったアレックス・パターソン単独になってからのDJプレイが、すごいのなんの。

ノリノリでしたよ。さすがに朝まで夜通しって言うのは初体験なので疲れたものの、それ相応のものはあったと思った次第。

そして正月は江ノ島に初日の出を見に行った。新宿から直行の特急で。

車窓からはちょうどその時間から始まった部分月食が見えた。持ってるデジカメはオートでは夜が苦手なので撮影はしなかったけど、今から思えば撮っておいた方がよかったかなと思った次第。

そして初日の出。初日の出を見に行くのはまるで原初の宗教を体験しているような感じがするせいで結構好きで、千葉では犬吠埼とか東京では新木場とかあちこち行ってるけれど、江ノ島は初めて。この日は富士山もものすごくきれいに見えて、いい正月だと思った。

さて、今年はどうしようか。と言いつつすでに2月も後半になってしまっているわけなのだが、最近はちょっとこれまでの自分がつまらない些細なことにこだわりすぎてきていたような気もしてきているので、もうちょっとテコ入れしたいところ。というわけで小声でちょっとだけ力を入れて「乞うご期待」とか言ってみて、このダイジェストは終わり。

映画「ブルーシンフォニー ～ ジャック・マイヨールの愛した海・唐津」

ジャック・マイヨールと言えば、わざわざ説明するまでもなく映画「グラン・ブルー」のモデルにもなったフリーダイビングの世界記録保持者（一時）なのだが、同時に複数の著作と「ホモ・デルフィナス(Homo Delphinus)」という用語によって、人類と海との深いレベルでの共生を提唱する人間でもあった。

単に従来の宗教の表層が気にくわないだけで目指すところにはほぼ大差が無さそうな、いわゆる「スピリチュアル」や、あるいは「エコロジー」のような、解釈の仕方によってはそもそも最初から存在しない、あるいは別の様相を見せうるかもしれない状況をクライシスと偽り、さもこれから起きうる事実として誇大に宣伝して「小金持ち」からお金と労力を搾り取ろうとする世間の風潮に、とてつもない違和感を感じる僕のような万年低所得者層の人間からすれば、フリーダイビングのような、LSDなどの薬物とは無縁の徹頭徹尾プリミティブな感触を基盤にしている彼のような人間は、時としてアンドレイ・タルコフスキーの映画「ストーカー」の主人公ストーカーその人の海洋版であるのかようにも感じられて、信頼に値する人間にも思えてくるのだが、例によって事実はそれとは違うわけで、ネット上で公開されている新潟大学人文学部教授 三浦淳氏の論考「鯨イルカ・イデオロギーを考える（Ⅲ）　―　ジャック・マイヨールの場合」によると、本人はもっと自己中心的で享楽的な人間であったらしい。

実際のジャックは、自分の欲望に忠実で、はっきり物を言い、積極的で、自慢好きで、女性好きで、ときにあつかましく、自己中心的だった。映画のジャックは無口で、物静かで、謙虚で、女性に対して臆病といえるほど恥ずかしがり屋だった。実際のジャックと映画のジャックの類似点は結局、ある意味で浮世離れしているところ、イルカと会話ができるところだけだ。

また同時に彼は、そうした本人像と相当に異なった映画の主人公像が勝手に一人歩きし、自分の生活を蝕んでいくことも、相当に苦々しく思っていたようだ。なぜなら彼にはある種の遠大な「野望」があったからである。詳細はリンク先のテキストに詳しいが、これによると彼は、かねてから素潜りとイルカに対して注いでいたのと同じぐらいの愛情と執着を、同時に海底の古代遺跡に対しても持ち続け、世界中のそれと思しき海域で何度もダイビングを試み、そうした遺跡の痕跡を探し回っていたのだという。というのも彼は、いわゆる考古学的興味ではなくて、かつて人類は古代においては「水陸両生類」であり、現在の人類とはあらゆる点で根本的に異なっていた、と本気で考えていたらしいのである。 こうした事実から僕なりに推測すると、彼は、彼が提唱していた「ホモ・デルフィナス」の概念を、単なる用語のレベルからさらに一歩推し進めるために、その社会モデルの糸口を海底の古代遺跡に求めていたのだろうと思われる。しかし、ビジョンは非常にユニークなものの、いわゆる海底遺跡などというものが彼の思ったようなものであるはずも無いわけで、そのため晩年にかけて孤独と無力感を深めていったのではないかと思われる。

ジャックがはっきり精神崩壊のきざしを見せたのは2000年2月のことだと兄は述べている。世界的な有名人として多忙な毎日を送りながらも、他方で大きな企画が挫折するなどの体験もあり、兄に向かって「何にも興味を持てない、自殺したい」などと口走るようになっていく。相変わらず女性関係は華やかでありマスコミへの露出度も高かったが、やがて鬱病の徴候があらわれ、一人になることを怖がるようになる。自殺への意志を何度も口にする。そんな状態が続いた後、2001年12月23日、ジャック・マイヨールは首吊り自殺により世を去った。享年74歳。

ドキュメンタリー映画「ブルーシンフォニー　ジャック・マイヨールの愛した海　唐津」は、彼マイヨールが、かつて母とともに泳ぎそして産まれて初めてイルカと出会った地であるのと同時に、晩年にまるでその幼き日の母との思い出を探し求めるかのように彷徨い過ごした地でもある、佐賀県は唐津の風景を交えて、主に彼と実際に交流のあった地元の人々に対するインタビューで構成されたドキュメンタリーだ。実はたまたま別の映画の上映館情報をネットで探していて偶然目に付いたので、あわてて初日に見に行ったのだが、これが大学院の学生が制作したというわりにはかなり堂に入った作品で、構成も練られており、一般の鑑賞に十分に耐えうる作品になっているのに感心した。

ドキュメンタリーとは言えこの作品は、彼の自死に至までの精神的な崩落のプロセスを過去にまでさかのぼって暴き立てて、詳細に分析したり描出したりはしない。孤独ではあったけれども基本的には女性好きで、そして表面的には常に朗らかだった彼に対する唐津の人々の印象にマイナスの面はほぼ全く無いようで、いずれも彼の自死に対して異口同音に驚きを口にしている。ナレーションも突き放した印象を受ける乾いたトーンで統一されていて、こういったアプローチはむしろ非常にアダルトな印象を受ける。

見終わって少々残念だったのは、実際にマイヨール本人を撮影した非公開映像の類があまり多くはないということ。特にイルカと彼とのやり取りを撮影した映像の類はほとんど無いと言っていいし、唐津の海へのフリーダイビングの映像さえも無い。彼に関する映像のほとんどは、ホームビデオで撮影された船上での光景や、地上でのごく平凡なパーティーでの光景などであったりしていて、それ以外の映像は主に生前交流のあった唐津在住の人々へのインタビューと、思い入れたっぷりの唐津の光景や風俗の映像によって構成されている。ただ、パーティーの席上でほろ酔い加減で披露するマイヨールのピアノの腕前は素人の域を超えているようで、それだけでも驚きだし、インタビューした各人からはマイヨールの人柄をしのばせる、時として微笑ましいいくつものエピソードが語られ、それだけでも十分に興味深い。

もちろん本職のドキュメンタリー監督がそれなりの予算とスタッフを投じて作った作品とは違い、おぼつかない部分も無くはない。たとえばごくわずかに挿入されるイルカが泳ぐ映像は、実際に撮影したものではなくフリー素材の動画か何かのフッテージを流用しただけだろうし（実際に僕は以前に、この流用されている映像を別の何かの番組で見たことがある）、舌足らずのナレーションは、もうちょっと何とかならなかったかという気がしないでもない。しかしイルカの動画は流用のされ方が非常に周到かつ巧妙だし、ナレーションは聞き慣れればそれなりに味わい深い部分もあるので、ほとんどの人間にとっては問題とは感じれらないのではないだろうか。

唐津の映像がやや多すぎる嫌いはある（それも残念ながら飛び抜けて美しい映像が納められているわけでもない）が、これももともとは、この映画の企画が唐津市の委託を受けて制作されたからで、そう考えるとむしろ地方都市の広報映像としての要素を踏まえつつも、それを脱して１つの作品として完成させているその大胆さとバランス感覚がきわどく思えてくる。すでにシネマート六本木のレイトショーでの上映は終わっているが、資料的価値も十分にあるように思われるので、DVDやブルーレイなどで一般にも広く販売されるべきではないかと思った。もしジャック・マイヨールという、複雑で陰翳深い稀代の人物に興味があって、機会があるのであれば一見をお勧めしたい。

「ドラゴンボールで学ぶ捕鯨問題」

おもしろい動画を見つけた。そのものズバリ「ドラゴンボールで学ぶ捕鯨問題」

「おまえらもやってるだろ～」とかいうのは反論としてどうかとも思うけど、外国の反捕鯨団体の行動が、一部の統計のデータを無視してエキセントリックになってきている現状では、こういう表現で日本と海外のこの問題に対する気分の温度差を伝えるのも十分にありかなと思う。

そのうちこういう問題も、統計データとか言論を調べてまじめに考えておかないといけないのだろうか。「どのみち日本での鯨肉の消費量は縮小傾向なので、何年かをかけて段階的に縮小するのが妥当」という結論に落ち着かせたいと思っているのだが、「伝統保護」とやらを名目にこれを批判する人間もいまだ少なからずいるわけで、そこらへんの対応が問題と言ったところか。でも種によっては数が増えている統計もある現状では、いわゆる間引きも妥当ということになるだろうし、とにかく面倒だ。僕としては反捕鯨団体が鯨やイルカに知性があるとかなんとかを云々するのは、キリスト教のロジックのバリエーションのような気がしなくもないので、どちらかというとそれについて指摘したいところだけど。実のところ、僕はいわゆる「知性」の概念を変えたいと思ってあの話を書いたのだが。

実は、鯨肉料理は和歌山の太地や浅草の名店と呼ばれる店にも行って食べてみたことがあるけど、いずれも独特の臭みがあってあまり好きにはなれなかった。だからこういう問題はできることなら避けたいし、正直どうでもいいと思っている。というか、そもそも鶏肉や豚肉、牛肉の味覚が人間の食生活と親和性が高すぎるのが問題なわけで、そういう意味では人間もつくづく罪作りな生き物だなと思う。さて、どうしたものか。